弗·恩格斯
1845年3月15日于巴门
脚 注
(1) 根据恩格斯的这一说明，本文中的Mittelklasse一词在多数场合译为“资产阶级”。——编者注
注 释
56 托利党是英国的政党，于17世纪70年代末80年代初形成。1679年，就詹姆斯公爵（后来的詹姆斯二世）是否有权继承王位的问题，议会展开了激烈的争论。拥护詹姆斯继承王位的议员，被敌对的辉格党人讥称为托利。托利（Tory）为爱尔兰语，原意为天主教歹徒。托利党一贯捍卫反动的对内政策，维护国家制度中保守和腐朽的体制，反对国内的民主改革，曾与辉格党轮流执政。随着英国资本主义的发展，托利党逐渐失去了先前的政治影响和在议会中的垄断权。1832年议会改革（见注152）使资产阶级代表人物进入议会。1846年废除谷物法（见注53），削弱了英国旧土地贵族的经济基础并造成了托利党的分裂。19世纪50年代末60年代初，在老托利党的基础上成立了英国保守党。——387。
127 傅立叶主义者是法国空想社会主义者沙·傅立叶的学说的拥护者。傅立叶主义继承了18世纪法国唯物主义的传统，承认客观世界的物质性和运动的规律性，承认人类历史由低级向高级发展的规律性，尖锐地批判现存的文明制度，指出在这种制度下，少数寄生者占有工人创造的巨大财富，而创造财富的工人却成了一无所有的赤贫者，主张现存制度应当由理想的和谐制度所取代。在这种和谐制度下，社会的基层单位是工农结合和城乡结合的生产消费协作社法郎吉（phalange）。在法郎吉中，人人参加劳动，劳动者和资本家都可以入股，产品按资本、劳动和才能进行分配。协作社成员居住和劳作的场所称法伦斯泰尔（phalanstere）。傅立叶主义者在法国和美国都进行过法郎吉移民区实验，均以失败告终。
圣西门主义者是法国空想社会主义者昂·圣西门的学生及其学说的拥护者。圣西门逝世后，他的追随者奥·罗德里格、圣阿芒·巴扎尔、巴·普·安凡丹等人创立了圣西门学派，同时他们还创办了圣西门主义杂志《生产者》，广为宣传圣西门的思想。这个学派从事的各项活动，在1830年七月革命前后达到高潮。学派的领导人于1828年12月底和1829年8月之间的讲演被编辑成《圣西门学说释义。1828——1829》。《释义》系统地阐述圣西门的学说、对七月革命前不久因经济的和政治的发展而变得日益迫切的问题作出了答复。它分析了资产阶级和无产阶级的阶级对抗，说明资产阶级社会的特征是人剥削人，要求把财产逐渐转为整个社会所有。这个学派所描述的协作社是：每人按自己的能力从事劳动，按自己的劳绩取得报酬。1829年以后，圣西门学派把宗教因素提到首位，1830年建立起教阶制度。1831年圣西门学派发生分裂，巴扎尔及其追随者力争实现圣西门的要求，探索同工人阶级的联系；安凡丹及其追随者则把圣西门主义奉为新宗教，像宗教教派那样研究和实现圣西门学说。——385。
153 宪章派指宪章运动（见注150）的参加者。宪章运动是19世纪30——50年代中期英国工人的政治运动、其口号是争取实施人民宪章（见注54）。人民宪章要求实行普选权并为保障工人享有此项权利而创造种种条件。宪章派的领导机构是“宪章派全国协会”机关报是《北极星报》，左翼代表人物是乔·哈尼、厄·琼斯等。恩格斯称宪章派是“近代第一个工人政党”（见《马克思恩格斯文集》第3卷第517页）。——387。
158 工人阶级生活改善协会是1844——1845年间根据德国自由资产阶级的倡议在普鲁士许多城市建立起来的、其目的是诱使德国工人放弃争取自己的阶级利益的斗争。尽管资产阶级和统治集团极力使这些协会带有无害的慈善性质，但是，这些协会的建立还是唤醒了广大群众的政治积极性，引起了德国社会各阶层对社会问题的关注。在工业发达的莱茵省各城市，建立工人阶级生活改善协会运动发展的规模较大，因为在那里，资产阶级和无产阶级之间的矛盾很尖锐，并且已经存在一个反对普鲁士专制制度的激进民主主义反对派。
革命民主派的知识分子广泛利用筹建这些协会和讨论协会章程的集会来传播先进思想。于是，这些集会以及协会本身成了各种对立的社会利益和阶级利益互相争斗的场所。这种现象反映了资产阶级革命前夜德国社会政治生活的活跃。普鲁士政府慑于这些协会的活动具有它难以预料的倾向，遂于1845年春采取不批准协会章程等手段，阻止协会继续活动，进而将其取缔。——386。
159 指1844年6月4——6日西里西亚纺织工人反对降低工资而自发举行的起义以及1844年夏天发生的、包括布拉格近郊纺织工人在内的捷克工人的骚动。西里西亚纺织工人的起义是德国无产阶级和资产阶级之间展开的第一次大规模的阶级搏斗。工人们捣毁工厂，破坏机器。起义遭到了政府军队的残酷镇压。——387。